La educacion rural postprimaria

centro cultural universitario
trabajo de investigacion
Amanda Ochoa Hdez.

la educacion rural postprimaria

producto genuino de la pedagogia revolucionaria , la educacion rural nacio en la gestion de vasconcelos , con las misiones culturales , una provechosa postformacion se convirtieron en normales rurales, en la misma forma que las casas del pueblo llegaron a constituir las escuelas rurales. pero la vida social , en las regiones campesinas infantiles no presenta unicamente las necesidades infantiles de educacion; tambien los jovenes reclaman ese beneficio.

A si se hizo notar, primero , y se atendio despues , ese justo reclamo de la juventud campesina.

Ante esa necesidad de atender jovenes campesinos , se formaron elementos institucionales , tanto propios de las escuelas centrales agricolas, como de las escuelas normales rurales , para constituir una institucion ambigua, que lo mismo atendiera a la formacion de trabajadores del campo, que a la educacion de la niñez campesina. Asi surgieron las escuelas regionales campesinos , que ofrecian un aescolaridad breve, , de tres años , a los jovenes que habian superado la instruccion primaria ; los dos primeros años , recibian una formacion tecnica agricola , para prepararse como campesinos productivos; y el tercero , ala eleccion de los alumnos , se proponia preparar maestros capaces de impartir una educacion elemental a niños campesinos.

Estas escuelas , con los avances de la tecnologia campesina , y con la difusion de los conceptos tecnicos de la educacion y la enseñanza , terminaron conviertiendose en escuelas normales rurales , que ya constituian un sistema amplio y bien estructurado.

bibliografia;

jose manuel villalpando nava,historia de la educacion en mexico, paginas; 425, editorial porrua S.A de C.V

La educacion,y la conciencia del tiempo

Centro cultural universitario
Trabajo de investigacion
Amanda Ochoa Hdez.

la educacion y la educacion del tiempo

los efectos de la educacion , no son ajenos al hombre, tampoco lo es la capacidad de su ubicacion cronologica. la conciencia del tiempo significa una percepcion temporal, que objetivamente equivale a una conciencia historica.

tal conciencia del tiempo no se limita a mera nociones , sino que toma la forma de vivencia . el hombre vive el significado del tiempo: como lo es identificar el pasado por el recuerdo y fanteseando , esboza el porvenir.

la vivencia del tiempo tiene estos sentidos; inicialmente , es conciencia del presente, la cual se nutre con la experiencia social directa. luego se torna fijacion al pasado , mediante la fuerza del recuerdo y la convivencia de conservar lo que ha sido legado por los mayores , y por ultimo se encuentra la forma de una planeacion del futuro , cuando se llega a tener capacidad para decidirse a crear y actuar , con el proposito de superar lo actual.

De tiempo en tiempo se siente la necesidad de lanzar una mirada retrospectiva a la historia de nuestro pais , para medir sus logros y precisar , dentro de una perspectiva actual. la formacion del hombre responde a las condiciones del desarrollo historico. las sociedades han formulado sus ideales a partir de circustancias que por su ideales educativos a partir de circustancias que por su singularidad no son repetibles.

la educacion no es nada mas enseñanza y el aprendizaje , sino tambien formar, al individuo como un ser que sirva a la sociedad , involucrar los valores.

bibliografia;

jose manuel villalpando nava, historia de la educacion en mexico,paginas 13-14,editorial porrua S.A de C.V.

http://www.elsiglodetorreon.com.mx...370727,la-importancia-de-la-educacion-en mexico.

La Educacion Publica Elemental a Fines Del Siglo XVII y Durante El Siglo XVIII

Primeros intentos de castellanizacion

Los intentos de castellanizacion de la poblacion indigena por el regimen español con la resistencia de los indios al adoptar el castellano como lengua cotidiana en la nueva españa. la monarquia hispanica impulso , desde los incios de colonizacion , el aprendizaje del castellano como un vehiculo de integracion de los pueblos de indios , para ello fomentaron la creacion de escuelas de castellano y ordeno a los funcionarios y curas de las parroquias persuadir e incluso obligar a los naturales a enviar a sus hijos a las aulas.

las fundaciones de beneficiencia en el siglo XVIII y la escuela de primeras letras de los betlemitas.

En mexico hizo presencia , la orden de los betlemitas , fundada en guatemala el año de 1653, por Fray Pedro Jose Bentacourt. una mision de esta orden llego a contribuir animo beneficamente , en la atencion a tantas calamidades y su consecuente indigencia , originadas por las pestes, plagas y consiguientes calamidades. de entre los hospitales que establecieron estos frailes sobresalio el de belem, que mediante una ampliacion material , pudo tambien dar un albergue a una escuela de primeras letras , en donde concentrban un gran numero de niños para instruirlos con metodos que iban de un extremo rigor, ala crueldad.

colegio de san miguel de belem o de las " mochas"

Destinado a ala educacion de las niñas , era atendido por un grupo de mujeres congregadas en un recogimiento , fundado por el sacerdote asturiano domingo perez barcia, en 1680 , funcionaba como una institucion que veia por niñas huerfanas , y se les daba instruccion elemental, doctrina cristiana y labores femeniles; poco a poco fue transformandose en su estructura y objetivos , llegando asi finalmente a convertirse en un colegio particular , que trascendio en el siglo y llego a contar con un alto numeros de alumnas ya con maestras seglares.

Las escuelas "pias" y el incuplimiento de las ordenanzas sobre enseñanza elemental.

Lo constituyo la proliferacion de escuelas informales establecidas por clerigos de baja calidad , perteneientes al clero secular , que insistentemente se resistia al acatamiento de las ordenanzas , arguyendo su situacion clerical, para lo que lo nombraron a sus fallidas instituciones las escuelas pias nombre que nada tenia que ver con la institucion autenticamente educativa, creada por San Jose de Calazanz en roma el año 1597, en acatamiento a las disposiciones del concilio de trento y dufundida por casi toda europa.

Don Antonio Lorenzana y Buitron y el mas importante movimiento de la castellanizacion de los indios

La legislacion real sobre cultura y educacion de los indios , estuvo muy por encima de lo que puede llamarse politica cultural y educativa en el virreinato. Asi lo hace ver los intentos de castellanizacion de los indios en el sigloXVII uno promovido por el obispo de oaxaca , Don Isidro Sariñana y Cuenca, quien solicito y logro una cedula real en ese sentido , y otro semejante auspiciado or el arzobispo de mexico Don Antonio Lorenzana y Buitron insistio en el estudio y uso de la lengua castellana en toda nueva esapaña estimulando ese conocimiento con empleos y cargos en la administracion publica , a quienes la hablaran y escribieran .

La pedagogia en españa durante el siglo XVIII

Durante el siglo XVIII se establecio el sistema escolar en prusia: En rusia empezo la educacion formal, se introdujo el metodo monitorial de enseñanza por el ciertos de personas podian aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes .

los dos planes abrieron la posibilidad de la educacion de masas. el teorico mas relevante en el siglo XVIII fue Juan Cacobo Rousseau. su influencia fue considerable tanto en europa como en otros continentes. entre sus propuestas estaba la enseñanza a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observacion directa.